가족 규율 – 이스라엘의 가정 형태(부권? Or 모권?)-1/3

 

 

-       인종 학자들의 가정의 구분

1, 장자 제도 = 부권 제도

인종학자들은 다양한 종류의 가정을 구분한다. 그 첫번째 종류로 “장자권 제도”의 가정에서는 장자가 가정의 머리로서의 권위를 가지고 있으며 아버지의 재산과 함께 이것은 형에게서 동생에게로 위임된다.

 

이러한 사회 형태의 모습은 앗수르와 엘람에 있는 헷 족속과 후르 족속에게서 발견이 되는데 이런 모습이 구약 성경의 흔적들을 찾아볼 수 있다고 주장하였다. 수혼 풍습을 예로 보면 구약의 야곱의 딸 디나가 세겜에서 겁탈을 당하고 그 복수로 야곱의 아들들이 복복의 주권을 행사 한다(장34), , 또한 이삭과 결혼한 리브가가 자기의 오빠 라반에게 결혼에 대한 상의와 결정을 받는다(창 24장)

 

이런 예들이 모든 것을 증명할 수는 없지만, 이런 수혼 결혼 제도의 영향이 앗수르로부터 후르 족속에게 영향을 미쳤을 것을 가정해 볼수 있다. 우리는 이런 가정을 배재할수 없음을 인정해야 한다.

 

2, 모권 제도

두번째 종류는 “모권 제도”는 원시 사회의 형태에서 많이 발견되는데, 이 모권 제도의 특징은 어머니가 권위를 행사하는데 있는 것이 아니라, 그 계보가 모계를 통하여 결정된다는 사실이다. 태어난 아이는 어머니 가족과 그 사회에 속하게 되고 아버지의 가족에 속하지 안는다. 또한 그 상속의 권한도 역시 어머니의 자손에게 있게 된다.

 

인종학자 Granebner 와 Schmidt, 에 따르면 모권 제도는 경제력이 빈약한 농경민들의 문화 단계에 결부된 것이고, 그 반변에 가축을 기르는 유목민 문화는 부권 제도의 구도를 나타낸다고 하였다.

 

-       이스라엘은 모권 제도의 사회였다!!

많은 학자들은 이 모권 제도가 셈족의 최초 가족 형태라고 믿는다. 또한 많은 구약 풍습에 대한 이야기들을 보면 이런 제도가 이스라엘 안에 있었음을 나타내고 있다.

 

창세기 20:12 에 보면 아브람은 자신의 부인을 누이라고 변명하는 모습이 나오는데, 사실 사라는 그의 이복 누이로서, 그의 부인이기도 하다.

 

창20:12 또 그는 정말로 나의 이복 누이로서 내 아내가 되었음이니라

 

또한 이와 비슷하게 삼하 13:13절 에서는 암논과 다말이 결혼 할수 있다는 이해를 준는데 그 둘은 모두 다윗의 자녀들이었으며 다른 어머니에게서 태어났다.

 

삼하13:13 내가 이 수치를 지니고 어디로 가겠느냐 너도 이스라엘에서 어리석은 자 중의 하나가 되리라 이제 청하건대 왕께 말하라 그가 나를 네게 주기를 거절하지 아니하시리라 하되

 

이복 형제간의 결혼은 성경에서는 금지하고 있다. .

레18:9 너는 네 자매 곧 네 아버지의 딸이나 네 어머니의 딸이나 집에서나 다른 곳에서 출생하였음을 막론하고 그들의 하체를 범하지 말지니라

레20:17 누구든지 그의 자매 곧 그의 아버지의 딸이나 그의 어머니의 딸을 데려다가 그 여자의 하체를 보고 여자는 그 남자의 하체를 보면 부끄러운 일이라 그들의 민족 앞에서 그들이 끊어질지니 그가 자기의 자매의 하체를 범하였은즉 그가 그의 죄를 담당하리라

신27:22 그의 자매 곧 그의 아버지의 딸이나 어머니의 딸과 동침하는 자는 저주를 받을 것이라 할 것이요 모든 백성은 아멘 할지니라

겔22:11 어떤 사람은 그 이웃의 아내와 가증한 일을 행하였으며 어떤 사람은 그의 며느리를 더럽혀 음행하였으며 네 가운데에 어떤 사람은 그 자매 곧 아버지의 딸과 관계하였으며

하지만 우리가 보았던 두가지 예에서 보면 항상 그런것만은 아니었던거 같으며, 결론으로 이런 모습을 가지고 있었던 이스라엘은 친척관계가 어머니에 의해서 이루어지는 모계사회였다는 것이다.

 

또한 모계 사회였다는 다른 증거는 어머니에 의해서 이름들이 지어졌다는 것(이 부분은 뒤에 ‘이름’ 에서 다시 언급함)이며, 요셉이 이집트에서 낳은 두 아들은 야곱이 양자로 받아들이기 전까지 그의 자녀로 받아들여지지 않았다.

 

창48:5 내가 애굽으로 와서 네게 이르기 전에 애굽에서 네가 낳은 두 아들 에브라임과 므낫세는 내 것이라 르우벤과 시므온처럼 내 것이 될 것이요